也就是说，《太平经》是一部《吕氏春秋》、《淮南子》式的集体创作。这里面既有政治理论，🎌🏧🜠也有养生秘法，还有一些拘鬼禁邪的方术。因为是多人杂撰，所以文风不统一，见解也常有牴牾之处，但总体而言，这可以算得上这个时代的一部集大成之作。
仅思想而论，《太平经》的学术思🚴🗧想是老子思想的⚕👔发挥，兼有一部分儒家思想，是一部🜉儒道杂揉之作。这也很正常，汉代儒学大兴，启蒙的教材都是《论语》《孝经》一类，读书人多多少少都会有儒学底子。
孙策最感兴趣的还是养生术。对他来说，有于吉在面前，最有说服力的就是养生术。至于治国理论，一群出世修行的人懂什么治国啊，于吉那点装神🙐🉤弄鬼的手段根本不够看，张角也是破坏有余，建设不足，真把《太平经》当治国纲领，他会死得和张角一样😽惨。
养生术不一🔖样。于吉也修房中术，能百余岁还生龙活虎，这就是现成的榜样啊。
于吉也不着急，他此行的目的之一就是希望孙策能够注意养生，活得久一点。在他看来，孙策出身寒微，他的政策也对普通百姓有利，☆☲🃖如果大汉崩溃，天下大乱，由孙策来统一天下自然要比袁绍统一天下更好。孙策重用徐岳等人，已经是在践行道家的理论，只🀳🀵不过是身外求🇼道，不是身内求道。
他希望孙策内外兼修。
于吉从束发修行，至今九十余年，的确有所成就，可是离成仙还有万里之遥，除了为一些百姓治病之外，对更多人的苦难也没什么解决之道。可以想见，身内求道不易，🕅肉身成圣就算有可能也是凤毛麟角。在此之前，身外求道能解决更多的问题。就拿治病救人来说，他一个人能救多少人？孙策建本草堂，培养医匠，撰修医书，研制药物，能救千人🌶万人。
“阴阳相合，内外相应，不宜有所偏颇。以公河为例，他以数术求天道自然不错，可若他🉐🆝能兼修道法，即使不入山面壁，只是吐纳坐忘，也能神满气足，不需要借助药丸入睡。老子有言，吾有大患，及吾有身。既然身不可去，便当修身。🂅修身亦宜内外兼顾，吐纳导引为外，澄心静志为内。若道心坚定，再辅以房中、丹饵等道法，天年可期，于身外求道也是有益的。”
孙策频频点头。内外兼修是养生的基本原则，🀴东西方都不例外，只是轻重不同。东方偏内，注重修身养性，西方偏外，强调健身。后来东西方渐渐融合，东方人也开始长跑、健身，西方人也开始学习东方的冥想、瑜珈，其实是殊途同归，从不同方向走向内外兼修。