首先，通过孟子自己论述到的弈秋和与他相关的棋人棋事，我们完全有理由相信，弈秋这个围棋人物，显然是要更早于孟子的。甚至🝴🏛可以这样结论也毫不为过，那就是弈秋有极大可能不是孟子同时代的人。道理其实很简单同时代的人，不会成为一个传说。只有经过岁月沉淀，口口相传，人人传诵，孟子对弈秋的随口提及，才会如此故事饱满，层次丰富且又深藏哲理于其中。
通过后来清代焦循对孟子的考据一书《孟子正义》的论述，我们又可以弄清一个根本性问题远古神州大地，大凡以某种惊人业艺行走于世间者，人们要称呼他，大多都要在其名前首先冠之以他的那个惊人业艺。所以，弈秋这两个字，前面自然也就是专指围棋，后面才是弈秋这个人的真实名字。不过这里又不可避免的衍生出另外一个学术性极强的问题—🙓—“弈”，这个字从字面上而言，到底是专指围棋，还是泛指那时盛行于世的所谓“六艺”大术数范畴？而且尤为重要的是，在后来的《说文解字》中，“弈”由名词很自然地变为动词，但它到底更🛡🝾🐰早于出现在弈秋那个时代之前的来龙去脉并未有片言只语的说明。至于杨雄在他的《方言》中不断强调说，“围棋谓之弈，自关而东，齐、鲁之间，皆谓之弈”，“断木为棋，椀革为鞠，亦皆有法度焉”，甚至刘向直接将围棋讥讽比之为白黑简心，“弈”、“围棋”、“博弈”这些最早的围棋称谓，至今还是一笔糊涂账。
相对来说，我还是更喜欢慢慢在历史长河🕨🌆☛中不断蹦出的“手谈”、“坐隐”这样的极富诗意和🛜美感的围棋代称，无须一字，便道尽了围棋的前世今生，美貌与意蕴。🉑🆪
虽然🜚不知😎何种缘由孟子对围棋始终⛝有些毒舌，甚至在他的《孟子·离娄》篇章里直接将围棋划入“五不孝”的黑名单中，但不可回避的是，他对围棋的贡献，却是极其难得和不可或缺的。
不管是孟子还是弈秋，他们所处的时代已经远离我们🙝🙢长达两千七八百年，围棋的奥秘和🖭🕸🎖真相，只会越来越多地淹没在历史的尘埃深处。而孟子在毒舌围棋的同时可能根本没有意识到，在他或侃侃而谈或娓娓道来的时候，已经不知不觉悄悄为围棋推开了另一扇神奇的窗扉
“今夫弈之为数，小数也，不专心⛝致志，则不得也🁊🄃🞈。”💆🏦
这句话说得很明白，但对围棋，包含着那个时代的信息💆🏦却是弥足珍贵的。那时的围棋，在大家、高能甚至是圣者遍地的辉煌时代，能够称之为“数”，已💾🗞然是不得了的事情。而且孟子直接借围棋指出世间事没有一样非专🖮🖁心致志而不得，本身就是对围棋无形中最大的褒扬。
“弈秋，通国之善弈者也”，简单明了地指出，弈秋乃是全国无可匹敌的围棋第一人。不过我们更应该看重的是这句话没有说出的🈂🞰🗷语言“通国之善🁙🆍弈者也”，其实不正是从另一个侧面佐证了那时的围棋，应该已经是一种风行于世的游戏项目，爱好者众多。
“使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，为弈秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓檄而射之。虽与之🜹🕰学，弗若之矣。为是其智弗若欸，🏄🗥曰非然也🆎。”
这是孟子有关围棋论述的🗄🙈核心。他用最朴素的道理和对比告诉我们，同样智力并处于同一个起跑线上的人，成功与否，成就大小，取决定因素的一定是你面对世界的那种态度和初心。不由得便想起尹喜与之相同的一句话，“习射，习御，习琴，习弈，终无一事可以息得者”，或许，这便🕖是围棋与我们相遇后的那种静悄悄的力量加持吧。