在东欧的一些社会主义的国家发生剧变之前，面对他们的社会主义陷入困境，很多求实思变政治家，也都在努力找寻出路，试图使传统的社会主义从困境中走⛐🙡出。他们不想退回到资本主义，但他们看到他们的社会主义🏊，也难以为继，也想从资本主义和传统社会主义中寻找第三条道。原来，胡适先于他们半个多世纪，就喊出了第三条道路。
当然，这里的第🅢三条路是不同的，只是都在努🜙力开拓，努力探索🗘。
东欧的第三条📫道路没有走通，他们的探索不能说是没有意义的。因为任何一种思🏢🛳想和主义，都必须要与时俱进，都必须要不断回答和解决新的历史条件下出现的新的问题。
美国如此进步，而中国何以这般落后呢?这是旅行海外的炎黄子孙都不会不想到的问题。1月25日晚，胡适与友人谈论历史问题，便谈起“何以中国这一二百年的进步远不如😤西洋之大?”
胡适在日记里写下了他的答案：“我提出几个答案：1中国在统一的帝国之下，没有竞争的必要，没有“政治的殖民政策”的必要，故每种进步到可以勉强应用的时期就停止了。欧洲🝂的列强竞争甚烈，有意的增加国际贸易，有意的发展工业，有意的提倡殖民政策，皆是中国缺乏的因子。2鸦片之害。中国吃了印度的两种麻醉剂：先吃了一服精神上的鸦片——佛教；后吃了一种物质上的麻醉剂——鸦片。三百多年之中，鸦片把中国变成了一个病夫国。319世纪初年，嘉道的学风还在，到阮元林则徐还不曾表现大弱点。19世纪中叶的洪杨🔲之乱毁了国中最富庶，最有文化的几省。这也是一个大原因。”
有意思的是，胡适在他🕃🔻的《漫游的感想》谈到了麻将。
“前几年，麻将牌忽然行到海外，成为出口货的一宗。欧洲与美洲的社会里，很有许多人学🄰🁍🄟打麻将的；后来日本也传染到了。有一个时期，麻将竟成了西洋社会里最时髦的一种游戏：俱乐部里差不多桌桌都是麻将，书店里出了许多种研究麻将的小册子，中国留学生没有钱的可以靠教麻将吃饭挣钱。😝欧美人竟发了麻将狂热了。
“谁也梦想不到东方文明征服西洋的先🉃🄫🀣锋队却是那一百🏆🗳三十六个麻将军！
“这回我从西伯利亚到欧洲，从欧洲到🉃🄫🀣美洲，从美洲到日本，十个月之中，只有一次在日本京都的一个俱乐部里看见有人打麻将牌。在欧美简直看不见麻将了。我曾问过欧洲和美国的朋友，他们说：“妇女俱乐部里，偶然还可以看见一桌两桌打麻将的，但那是很少的事了。”我在美国人家里，也常看见麻将牌盒子——雕刻装潢很精致的——陈列在室内，有时一家竟有两三副的。但从不见主人主妇谈起麻将；他们从不向我这位麻将国的代表请教此中的玄妙！麻将在西洋已成了架上的古玩了；麻将的狂热已退凉了。
“我问一个美国朋友，为什么麻将的狂热过去的这样快？他说：‘女士太太们喜欢麻将，男子们却很反对，终于是男子们战胜🈰🂀了。’这是我们意想得到的。西洋的勤劳奋斗的民族决不会做麻将的信徒⚣📎🙱，决不会受麻将的征服。麻将只是我们这种好闲爱荡、不爱惜光阴的‘精神文明’的中华民族🐚的专利品。
“当明朝晚年，民间盛行一种纸牌，名为‘马吊’。马吊中有四十张牌，有🎼一文至九文，一千至九千，一万至九万等，等于麻将牌的筒子，索子，万子。还有一张‘零’，即是‘白板’的祖宗。还有一张‘千万’，即是徽州纸牌的‘千万’。马吊牌上每张上画有《水浒传》的人物。徽州纸牌上的‘王英’即🏉是矮脚虎王英的遗迹。乾隆嘉庆间人汪师韩的全集里收有几种明人的马吊牌在《🀠♸丛睦汪氏丛书》内。
“马吊在当日风行一时，士大夫整日整夜的打🜙马吊，把正事都荒废了。😥所以明亡之后，吴梅村作《缓寇纪略》说，明之亡是亡🈰🂀于马吊。
“三百年来，四十张的马吊逐渐演变，变成每样五张的纸牌，近七八十年中又变为每样四张的麻将牌。马吊三人对一人，故名‘马吊脚’🁿，省称‘马吊’；‘麻将’称‘麻雀’的音变，“麻雀”为“马脚”的音变。越变越繁复巧妙了，所以☥🁣🇫更能迷惑人心，使国中的男男女女，无论富贵贫贱，不分日夜寒暑，把精力和光阴葬送在这一百三十六张牌上。
“英国的“国戏”是C
i🕊🇼cket，美国的国戏是Baseball，日本的国戏是角抵。中国🂄呢？中国的国戏是麻将。
“麻将平均每四圈费时约两点⚉🏥钟。少说一点，全国每日只有一百万桌🂧麻将，每桌只打八圈，就得费四百万点钟，就是损失十六万七千日的光阴，金钱的输赢，精力的消磨，都还在外。
“我们走遍世界，可曾看见那⚉🏥一个长进的民族，文明的国家，肯这样荒时废业的吗？
“一个留学日本的🖚📎朋友对我说：“日本人的勤苦真不可及！到了晚上，登高一望，家家板屋里都是灯光；灯🙌光之下，不是少年人跳着读书，便是老年人跪着翻书，或是老妇人跪着做活计。到了天明，满街上，满电车上都是上学去的儿童。单只这一点勤苦就可以征服我们了。”
“其实何止日本？凡是长进的民族都是这样的。🆠🐺🄾只有咱们这种不长进的民族以‘闲’为幸福，以‘消闲’为急务，男人以打麻将为消闲，女人以打麻将为家常，老太婆以打麻将为下半生的大事业！