这位刘学谕实在给面子，挺板的一个人小小的🖰感动了一下，居然偷偷♅破了规矩，然而……
虽说只有三道题，不过此三道可不比彼三道，宋朝科举自神宗改制后，最正统的进士科发解式🖌👉、省事都🕭是三天，题目才多少呢？大经经义五道、兼经经义三道，论一首，时务策三道。当然了，🈡由于入场检查等等啰嗦程序占去时间不少，真正的考试时间也就两天多，但两个时辰三道题也绝对只是……嗯，看看你基本功罢了。
刘学谕人是板了点，但上了年纪更讲人情，生怕耽搁沈谦的时间，差点没尿一半抖一抖就回去。回到文房，他生怕沈谦再来扶他，刚刚迅速跨过门槛，就影影晃晃的看见沈谦挺挺直直的坐在椅上目视着前方，也不知道是在思考题目还是在发呆，可走近一看才发现，自己出恭前用戒尺压住的题卷居然依旧原模原样的放在原处，连一丁点被动过的痕迹🐜都没有。
嘶——这孩子……
刘学谕⚡忽然满心里都是感动🛱，连忙隔着桌子老远地将题卷抽过来放在了沈谦面前，一边往自己的椅子边走，一边笑呵呵的说道：
“快做题吧，时辰可是紧。除了答案，其他有🖰什么不清楚的地💛方只管问我。诶🗕！不必谢了，耽搁一息是一息，我可赔不起。”
说着话，刘学谕坐在椅上抬手止住要🈓♠道谢的沈谦，向椅背上一靠身又将那卷书捂在了脸上。
沈谦这才急忙开动，伸手将题卷拿近一看，只见上边是单列出来的三道题🀪，并没有正式考试时并列其上的考场规则，字体颇小，贴在墙上没几个人能看清，应该是临时从平常月考季考中随手抄拟下来的。
题目三道，大经经义是《礼记》曲礼上第一“君子抱孙不🖑👷🍠抱子”，兼经则是《论语》宪问第十四“骥不称其力，称其德也”，而时务策啰哩吧嗦的写了一大堆，不过总结起来只有一句话：遇上灾荒怎么办？
以上题目除了没有论，正是科举大考考题的基本样式。宋朝科举曾经有过一次重大变动。熙宁八年，王安石将神宗朝之前沿袭唐制的贴经、墨义和诗赋论策改为了分四场专考大经、兼经经义和论、策，求的就是剔除浮华，选取能解决实际问题的人才。其后变法虽然夭折，但这一考试方式却保留了下来。
后来宋神宗去世，当今官家赵煦登基，朝野之中虽然出现了是否应该重启诗赋考试的争论，但上一科元祐二年戊申科——🜶🆩也就是元祐朝第一次科举还是按原有方式进行，并🐙没有恢复诗赋项👕🈰🁾目。
单说现⚡行的科举内容。所谓“论”就是议论文，因为沈谦不考，没必要多说。至于“策”，又称“时务策”、“对策”。由考官提出治国安邦、国计民生方面的问题，考生作出相应回答；而“经义”限制比较多，是以给定经书里的语句为题目，并要求应考者用所选经书内容进行论证，也就是考察考生对各经的掌握运用能力，这样一来考生就必须在那几本大经、兼经上狠狠下苦功了，要不然你连原话都记不准、记不住，那还怎么为自己的观点作证据？
有了基本概念，下笔就容易多了，沈谦原先做过很长时🜅⛖间的跨国公🇨🛆司营销工作，残酷如战场的商业竞争中最需要缜密思维，而他前身又是个封存的知识宝库，所以根本不需要像记性不大好的人一样搜索枯肠🚗📣🜭的去想哪些书中原句可以用来论证题目。这一下子算是在占大便宜的基础上又省了不少力。
“君子抱孙不抱子”说的是祭祀祖先时的规矩，如果拔高的话则是做人应该有什么样的道德标准，而“骥不称其力，称其德也”本身就是“君子抱孙不抱子”的同义寓，两者具有相辅相成性，只可惜由于不在同一本书上，考试时不能相互论证。
理解了意思就好动笔，不过儒家各经有许多形而上地方，讲究的是自律道德，自律这东西多多少少就有些务虚了，所以往往会流于表面，而且还是用同一本书里的内容证明这些道德对不对，如何对，很难看出一个人真实的思想境🈔界，更多的只📥是测试对基础书籍的掌握理解能力，在仓促之下想写出别🗹☻具一格，让人耳目一新，心头一震的文章极难。
然而沈谦终究来自千年以后，为工作成绩更加突出又涉🜅⛖猎颇广，看到这些题目，很容易就会想到许多这个时🏡🛪代尚不存在的东西。“君子抱孙不抱子”，“骥不👋称其力，称其德也”……王阳明？
沈谦心头猛🜕然一颤，连忙在草稿上刷刷写了几个字，抬头一看刘学谕那老头儿看书都快看迷了，而且♦💦居然还故意微微背对着🝰自己，估计就算自己偷偷找本《论语》或者《礼记》来抄，只要不太明显，他都不会过多干涉。
真是个好老头……
沈谦在心里由衷发出了一声感叹。