山田枫的濒死体验是普通的也是特殊的，说普通是因为他只有个意识离体，高空视物。说不普通那是因为他苏醒了“前世记忆”。佛家术语称为：觉醒宿慧。
宿：停滞的、驻留的。慧：聪明，有才智。《说文》：慧儇也。儇：敏捷、便捷。佛家认为：观达真理，称为慧。宿慧表面意识就是驻留的聪明才智。或者理解为已经停滞的观达真理。
佛家认为人生就是一场修行，修行就是观达真理，死亡就是暂停了观达真理这件事，觉醒宿慧就是重启观达真理这件事。
宿慧除了天生具备外还可以意外觉醒，已知的觉醒方式有做梦、催眠和濒死。具体情况因人而异，有些人轻松就能觉醒，但绝大部分是无法觉醒的。宿慧带来的不一定全是正面效果，许多人就被困于认知障碍里，分不清自己。
佛家认为轮回的不是灵魂，灵魂已经消失了，但观达真理这件事是不会消散的，终究有人继承这件事。觉醒宿慧就像是极其完整的继承前人的未完事业。
相较于佛家的轮回、转世、宿慧之类的，道家对于前世有着不同的看法和观点。道家与佛家的区别就在于世界观问题上。
佛家认为世间一切皆虚妄，唯有真理是真实不虚的，观达真理就是生命的真谛和唯一意义，其他的都不重要。
道家认为世间万物都是由先天之炁构成的，意识和灵魂也一样。人死则炁散，人生则炁聚。聚散之间，周而复始。人生就是炁的一场聚散而已。虽然每个人的人生各不相同，但求生的本能是相同的。
人皆贪生怕死，怎样存活就是人生要考虑的唯一问题。但肉体是会腐朽的，死亡是不可避免的。那么人就没有一线生机了吗？答案是否定的，依据聚散之理推导，人死为炁散，换句话说就是因为炁散所以人死。想不死，炁就不能散。不死和长生是两件事，炁不散即不死，身不朽则长生。
关于轮回转世道家的看法是：瞎扯。
还是那句话炁聚则生，炁散则死。炁也是分种类的，魂者混也，人的灵魂是一团混杂的炁，人死后那是必然要消散的。要想魂不消，炁练精至纯。也就是说生魂和死魂根本就不是一种物质。
活人的魂是由杂炁构成的，人死后的魂要想不散就得变得精纯，也就是改变根本性质。这个过程是不可逆的！不可逆的原因，就是：对精纯的炁进行掺杂就会破坏其稳固性！最后就是一切烟消云散。
那么关于转世和宿慧，道家是怎么解释的？道家的解释十分简单粗暴，转世和宿慧根本不存在，生命的诞生是因为炁聚。炁本无形无质，混聚之后就有了形，也就是魂。也就是说道家认为灵魂和意识都是通过炁的混聚变化生成的。根本不存在转生，只有化生。
那么二者的区别在哪？化生就相当于用原料生产成品，转生就相当于旧货翻新。道家之所以不承认转生其实跟他的根本理论有很大关系。道家讲究师法天地自然。也就是说自然界已有的基本规则他们才承认和认可。
转生在人看起来是件很美好的事，能一直活下去。但是自然界没这情况。生魂其实是不断变化的，它不是一成不变的。
婴幼年时的生魂形态极不稳固，时不时的就会出现丢魂现象。这时的生魂类似岩浆、铁水之类，可塑性强，但形态不固，易散。
青壮年时期，生魂形体最为坚固，算的上百邪不侵。这时的生魂类似岩石、钢铁之类，形态稳固且坚韧，抵御外邪游刃有余。
老年期的生魂更进一步壮大，但肉身的腐朽使得生魂极其脆弱。这时的生魂类似脆玻璃、生铁之类，形态稳固但不坚韧，刚与脆就是其特点。另外此时的魂体为了保持自身的稳固，就会急速消耗肉身的生机，一个不注意就是身死魂消。
魂体本就不定如何轮回？说的通俗点，生魂就像一个种子，在人体生根、发芽、开花、结果。不同的阶段是不同的形态。不同的形态怎么放进不同的器皿里？合抱的大树能以巴掌大的碗来承载吗？肯定是不行的。