按照《理查德·阿克曼炎黄大陆游记》介绍，大明国是一个历史悠久，经济发达，文化厚重的国家，地域极广，理查德·阿克曼五十年间，着始终都在大明国游历。
达明一口气将游记读完，掩卷长声叹了一口气，转了半天，穿越来穿越去，还是回到了中国。从游记中，达明发现大明国的历史实际上就是地球上中国历史的翻版，也就是中国的平行空间。大明国也同样经历过三皇五帝、夏商周、秦汉三国、两晋南北朝、隋唐五代、两宋元明，不过历史进程滞后于中国，到现在还处于中国明代时期。
不过，毕竟两者并不是一回事，大明国有自己独特的环境。这就是具有充沛的天地元气，对人的体质来说，是一种极强的正能量。与因污染导致天地元气几近枯竭的地球相比，这里的天地元气浓郁到了，即使不是习武之人，只要稍加导引、锻炼，即可达到洗濯磨淬、强身健体的目的。因此，长期生活在天地元气之中的大明国人，身体普遍十分强壮，民风强悍，崇尚武力，习武成风。
根据理查德·阿克曼的了解分析，大明国的武林是一个独特的社会，武林人充分利用天地元气，通过一定运行形式和规律的把握，促使与自身体能相互融合，最大限度地开发人的体能，使人体力量得到最大的发挥。因此，利用天地元气开发人体潜能的功法的好差优劣，往往是决定一个人练武所能达到什么境界的关键；使用什么形式发挥人体力量的招数的精粗巧拙，往往是决定一个人在同等境界甚至低于对手的境界上克敌制胜的关键。
在这个武林社会中，武林人的地位、声望、权势等等，都与各自武功的高低密不可分。也就是说，武功越高，其地位、声望、权势也就越高。为了区分武功高低等次，武林中人的武功修为境界，按照功、技、法，也就是内外功、武技、手眼身步法综合评定，形成了一定的标准，从低到高划分为力、兵、气、罡、神五个等级，力级主要是锻炼外功，筋骨皮如同一块铁板，进攻特点是御力而击；兵级主要是修习内功，经脉通达，真气内生，将真气充入布满兵刃之上，进攻特点是御兵而击；气级主要是精炼内力，真气外放，隔空伤敌，进攻特点是御气而击；罡级主要是练气为罡，真气质变为罡气，攻敌无坚不摧，自守无锐可伤，进攻特点是御罡而击；神级主要是练气为神，以武入道，形成神识，以神御物，传说从此踏入了修仙的大门，进攻特点是御神而击。神识随着不断强化、深化、神化，功能从探察、预知等被动防御逐渐演化出控制、操纵、御使等主动攻击，据说可以神御刃取人首级于千里之外，就是人们常说的神仙手段。五个等级分别对应宗师、大师、武师、武士、武生五个称号，即神级宗师、罡级大师、气级武师、兵级武士、力级武生。除神级已到巅峰、力级刚入门外，罡、气、兵三个等级又各自分为上、中、下三品。
侠以武犯禁。武林中人往往视法度于无物，路见不平，拔刀而起；一言不合，拔刀而起；为争脸面，拔刀而起之事时有发生。从大秦时期起，直至今日，历朝历代都兼行王道霸道策略，严格法纪，规范武林帮派门家。各国与武林约法三章：一不得危害国家利益；二不得杀害平民百姓；三不得仗武作奸犯科。引导习武之人以武谋生，同时欢迎习武有成之人，“学成文武艺，卖与帝王家”。为此大明国在其特务机关锦衣卫的职责中，还有一项负责武林的管理监督之职。
到此，达明总算对大明国有了一个初步认识。
达家作为一个聚族而居，以儒治家，以武传家的隐世家族，对孩子的教育采取的是放羊办法。除了要求每个孩子最低要高中毕业，至于上不上大学，是从政是经商是行医是科研是务农是做工，全由自己选择决定。没有选择上大学的达明早早就走入了社会，仗着自己智商IQ高达190，除了醉心于武，同时还涉猎医学、文学、艺术等多个领域，甚至对古典文学都造诣不浅，偏偏就是对历史一知半解，几乎是昨日秋风过西苑，不知谁家落黄花，否则，他大可以根据中国明代的历史进程，在大明国混得风生水起，如鱼得水。
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