冯正是年轻一辈法家学说的承继者，也是李斯的亲传得意弟子，面对伏生这一波责难，他的反击也是相当犀利：“博士之言实在荒唐可笑，法者，国家之权衡也，岂容胡言乱语妄加猜度。皇上明鉴，儒学之说中的民心民意其实皆不可持，不可信，百姓也不过是维护国家存在和强盛的工具。‘人性本恶，君子不可信人’。世人都知道天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往的道理，既然天下之利系处于一孔，那么治理一个国家，要的就是用法度来约束臣民，用🗁权术来诱导臣民，用威势来震慑臣民。国家的法令要做的就是以赏罚为手段奖励耕战，只有以攻杀去攻杀，以刑罚去刑罚，才是治国之王道。”
冯正的🝁观点直接禀承了商鞅、李俚、韩非子、李斯等前辈的思想，字字句句都充盈着腾腾的杀🖍气。
“廷尉大人凭何根据说民心不可持、民意不可信。试问一个国家若是得不到百姓的信任，那结果会是怎样，商纣周幽灭国的史实就是🈹🃎明证。”伏生显然是有备而来，背后有郦食其这个伶牙利齿的家伙指点，一向只管治道不擅辩论的伏生竟然变得如此咄咄逼人。
冯正正是年轻气盛，又是新官上任火势正旺，当下⚜💎🐰便不甘示弱回击道：“博士的意思是说我大秦会和商、周一样灭亡吗？这话也太过危言耸听了吧，若是先皇在位的话，你可还敢说这样的话，若是故世九泉的数位将军重臣知晓，可会同意你的意见，臣为廷尉当行刑杖之责，今肯请皇上治伏生危言社稷之罪！”
“丞相大人前日已废秦律，廷尉难道没有听到吗🍷🌯？”
“国若无法，国将不国，你身为大秦的臣子，理当遵守大秦的法🜑🁠令——。”
……
随着时间的延续，这一场激烈🛔的辩论慢慢开始的升级，🞬🗒由伏生和冯正两个人渐渐扩散到整个朝🖍中官员群。
“此事还是由傅丞相来裁夺吧！”大秦🜕🂀的新皇帝三世子婴对于这一场辩论根本没有什么准备，本来以他内心的想法，祖宗之法是绝不可以改变的，不过在现在的情况🛸下，他这个没有实权的皇帝说了不算，因此，子婴只好是既不表态也不说话，他很精明的将难题抛给了傅戈。
既然约法三章是你定的，那么这一场争辩也由你来⚜💎🐰全权负责吧。
在初定约法三章时，傅戈完全🛔没有料想到会爆发这样一场激烈的法儒争辩，他不过是依照熟🜔🁳知的历史想依样画瓢罢了，然而，他万🖹🗡🝆万想不到正是这不轻意的一个决定，让他陷入到一场可能决定这个国家、这个民族未来二千余年、甚至更长时间发展的大辩论中。
逃避显然不是办法🝌——，思来想去，没有找到好办法的傅戈一头扎进入大秦的典籍馆，结果这里的藏书之丰富真是让他大开了眼界，从医药、卜筮、农书到诗、书、百家语等等一应俱全，就是在始皇帝三十四年（即公元213年）那一场焚书事件中被要🙲🎐🐑求销毁的一些诸子百家书集、六国史书，在这里也保存有孤本。
时间能够湮没远去的故事——。
当傅🅒戈再一次从浩如烟海的典籍馆里出来时，他不禁感慨莫名。
史书上记载的事件真的就完全准确吗？不是的。就⚜💎🐰算是司马迁那样的奇才有时候也不得不屈从于统治阶段的淫威之🈵🂩下，其它人就更不用说了。
焚书坑儒——，这段历史公案很可能就是一场被无边扩大化了的肥皂剧，焚毁六国史书👯，对于任何一个统治者来说，都是再正常不过的事情；坑儒，几百个想要靠着蒙🏳🞍💼骗之术、丹方之法获取荣华富贵的儒生方士，杀了又有什么打紧？
对于感受过一千八百余年封建王朝对中国文化影响的傅戈来说，儒学思想的利与弊他看得再清楚不过，孔孟学说可以说是维系中国封建王朝统治的基础，孔夫子提出“礼治”的政治主张，就是从“正名”开始，以至“复礼”，“克已复礼为仁”，简🗚🜊🀚而言之就是要求民众愚忠于上位者的统治阶级，这种完全为统治阶段服务的政治🃗🗺态度是相当保守落后的，它虽然有利于♐封建统治的长久，但却禁锢了民众的思想，使得社会发展缓慢。
此外，主张独尊儒术的大师级人物董仲舒更是假借儒学之名提出了“君权神授”的主张，这使得儒学完完全♅🆀🌛全的成为了一种为迎合统治阶级的封建神学唯心主义。这使得其它的有价🀘值学术思想受到抑制，使得中国古代科学水平长久的停留并满足在经验论上。
同时，🝁这位董先生提出的“三纲五常”的儒学伦理道德观念，把神权、皇权、族权、夫权这四权看作永恒的真理。结果在漫长的封建王朝统治下，这四种权力成为紧紧束缚民众的万恶思想枷锁。特别是许多处在封建统治下的女子，其受害的程度更为严重，“四大绳索”使女人成为男人的附属品，根本没有说话、婚姻、♝财产分配等权力和自由，这种后遗症直到二十一世纪也没能得到有效根除，家庭暴力依旧层出不穷，女子在家庭中的地位还有待化大力气去改善。